“El discurso bélico retroalimenta las estructuras patriarcales y pone los recursos materiales y humanos al servicio de la guerra” NORA MIRALLES (Centro Delás, Barcelona) Abenduak 17, VI JARDUNALDIAK ANTIMILITARISMOA ETA MEMORIA HISTORIKOA

diciembre 10, 2018

Nora Miralles

Antimilitarismo eta Memoria Historikoari buruzko Gernikako VI. Jardunaldiak egingo dira ASTRAN. XXI. mendeko bakearen agendaren inguruko azterketa eta eztabaidarako hausnarketa-eremu bat ireki nahi izan dugu, dimentsio global eta tokiko dimentsio batetik. Bakearen eta gatazken azterketak eta kultura artekotasun eta garapenaren inguruko kooperazio azterketak dira deialdia egin duten elkarteek jorratzen dituzten gai nagusiak; Gernika Gogoratuz, Gernikatik Mundura eta Ideasur.

Aurten, Giza Eskubideen Adierazpen Adierazpen Unibertsalaren 70. urteurrenaren baitan, aukeratutako gaien artean, aztertu egingo dugu erresistentzia egoera desberdinak eta beldurraren politiken aurrean ditugun aukerak;  Bigarren saioan, Nuria del Viso (FUHEM-ecosocial) ikerlariaz gain, Nora Miralles, Delás, Bakearen Ikasketen zentroko ikertzailea izango dugu. Militarismoak eta segurtasun politika berrien ondorioak genero ikuspegi batetik aztertuko ditu, salatzeko nola gudeetarako emakume eta gizonen arteko ezberdintasunak aprobetzatzen diren.

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NORA MIRALLES, Investigadora del Centro Delás de Estudios por la paz de Barcelona nos hablará  de cómo el discurso de la militarización y de la securitización retroalimentan a las estructuras patriarcales, y ponen los recursos materiales y humanos al servicio de las guerras. Roles y jerarquías de género y la división sexual del trabajo que reservan a los hombres el ejercicio del poder político en el ámbito público, y que deja a las mujeres en el ámbito privado de las labores reproductivas, son aprovechadas por el militarismo y sus nuevos objetivos securitarios.

 

Este próximo lunes, día 17 de diciembre del 2018, en ASTRA, en la segunda parte del seminario, a partir de las 18.00h, Nora Miralles llevará a cabo su presentación titulada: “Análisis de género de las políticas de securitización y militarización”.

Referencias bibliográficas:

http://www.centredelas.org/es/publicaciones/informes/2795-informe-30-genero-y-cultura-militar-vidas-cuerpos-y-control-social-en-la-guerra

http://www.centredelas.org/es/levantandomuros

 

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“CAMBIO CLIMATICO, MERCANTILIZACIÓN Y MILITARIZACIÓN DE FRONTERAS” Nuria del Viso (Ecosocial/FUHEM) Abenduak 17, VI JARDUNALDIAK ANTIMILITARISMOA ETA MEMORIA HISTORIKOA

diciembre 10, 2018

Nuria del Viso FUHEM2018ko abenduaren 17a, astelehena. ASTRA, Gernika. 18.00-19:30. Antimilitarismo eta Memoria Historikoari buruzko Gernikako VI. Jardunaldiak egingo dira ASTRAN. XXI. mendeko bakearen agendaren inguruko azterketa eta eztabaidarako hausnarketa-eremu bat ireki nahi izan dugu, dimentsio global eta tokiko dimentsio batetik.  Mintegiaren bigarren parte honetan, erresistentzia egoera desberdinak eta beldurraren politiken aurrean ditugun aukerak; eta mugen segurtasun maila handitzea, segurtasun arloko kategoria berrien bidez (giza segurtasuna, segurtasun energetikoa…) aztertuko dugu. Horretarako Nuria del Viso, Madrilgo FUHEM-eko arolo ekosozialeko ikertzaileak Aldaketa Klimatekoaren merkantilizazioaz eta mugeen militarizazioaren elkarloturetaz berba egingo digu. Ondoren solasaldi horizontala bideratuko da.

Af_VI_jornadas_antimilitaristas_CARTEL_A3_webNuria del Viso, investigadora del área ecosocial de FUHEM de Madrid,  nos hablará de la mercantilización de la naturaleza y la privatización de bienes comunes. Denunciará cómo las élites neoliberales presentan la desestabilización del clima como un problema estrictamente ambiental, cuando es un problema político. Según esta investigadora, estamos ante un nuevo conflicto de carácter ecológico-distributivo, donde el capitalismo expone a los desposeídos a la desestabilización climática, y a los privilegiados los trata de poner a salvo.

Transnacionales de distintos sectores buscan hacer del cambio climático una gran oportunidad de lucro, desde las petroleras a las compañías de seguros, pasando por el complejo de la seguridad, que lo mismo suministra concertinas para blindar las fronteras que personal o sistemas de vigilancia.

La agricultura, el agua, la energía, la geo-ingeniería para combatir el cambio climático, las migraciones se convierten en los grandes negocios del poder corporativo. Si la ciudadanía no participa de estos debates, si no se involucra y presiona sobre el cambio climático, las guerras y los procesos migratorios, si no reflexiona sobre las implicaciones de estos procesos y las cargas diferenciadas sobre los diferentes territorios y clases sociales, se impondrá esa agenda hegemónica que nos lleva al desastre.

Captura_de_pantalla_2017-06-14_a_les_13.21.42Fuentes:

https://www.eldiario.es/ultima-llamada/Cambio-climatico-SA_6_664993531.html

https://ctxt.es/es/20180725/Firmas/21037/Cambio-climatico-recursos-calentamiento-global-Nuria-del-viso.htm

 


YEMENEKO GATAZKA ETA LARRIALDI HUMANITARIOA: Meritxel Relaño, directora de UNICEF-Yemen en las VI. Jornadas antimilitaristas y de Memoria Histórica de Gernika

diciembre 10, 2018

BOMBARDEOS UNICEF 1Yemen arabiar penintsulako herrialderik pobreena da baina, horretaz gain, puntu estrategiko bat ere bada; izan ere, Afrika eta Ekialde Ertaineko itsas bidezko merkataritza Bab el Mandebeko itsasartetik pasatzen da ezinbestean, hau da, Mendebaldeak inportatzen duen petrolioaren % 30a baino gehiago hortik pasatzen da. 2015etik gerra zibila dago eta nazioarteko gatazka bihurtu da, Saudi
Arabia eta Iran haien arten borrokan ari baitira, Ekialde Ertaineko kontrol geoestrategikoa lortu nahian.

Gatazka zibil horretan, Hegoaldeko separatistak eta Abd Rabbuh Mansul al-Hadi presidentearen 2011ko arabiar udaberriaren ondorioz sortutako gobernuaren aldeko indarrak daude, batetik. Presidente hori, 2014ko estatu kolpearen ostean, hegoaldeko Aden hirian babestu zen. Beste alde batetik, hutiak daude (Al Huti familiaren jarraitzaileak, herrialdeko ipar-ekialdea mendean zeukan familia). Hasieran Alí Abdalá Saléhren jarraitzaileekin bat egin zuten, hiru hamarkadatan presidente izan zena eta Iparraldeko eta Hegoaldeko Yemen elkartzea lortu zuena 90eko hamarkadan, baina azkenean hil egin zuten. Horrek, Hadiren aurkako aliantzaren amaiera ekarri zuen. Estatu Arabiarren (sumiak) koalizioko buru diren saudiek penintsulako itsasarteak kontrolatu nahi dituzte, petrolioaren merkataritzarako, eta Iranekin enfrentamenduetan dabiltza.

2015ean Yemengo portuak blokeatzen eta hutien posizioak bonbardatzen hasi ziren. Operazio horietan milaka zibil hil ziren. AEBen laguntzarekin, koalizio horrek dio Iranek xiita hutiei lagundu diela; Iranek ukatu egin du hori. Bitartean, EB Irani nazioarteko zigorrak jartzeari uzteko ari da lanean eta gatazkan inplikatuta dago, kide diren estatuetako batzuek, Espainia tartean, armak saltzen baitizkiote Saudi erreinuari. Saudi
printzearen guardia pertsonalek Jamal Khasioggi kazetaria hil zuten baina, hala ere, ez da zalantzan jarri herrialde horri armak saltzen jarraitzea.

Af_VI_jornadas_antimilitaristas_CARTEL_A3_web2015ean hasitako gatazka horrek 50.000 hildako utzi ditu, 3 milioi pertsona lekuz aldatu behar izan dira eta herritarren % 80k (22 milioi pertsona) gosea eta gaixotasunak jasaten dituzte, hala nola kolera eta difteria. Koalizioak Al Hydaydah portuan ezarritako blokeo ekonomikoa krisi humanitario handiena eragiten ari da, Nazio Batuen arabera. Blokeo egoera eta giza larrialdi honetatz hausnarketa bat egiteko, Meritxel Relaño, UNICEFeko Zuzendaria Yemenen gure artean izango dutu Antimilitarismo eta Memoria Historikoak VI. Jardunaldietan.

 

YEMEN UN PAÍS DIVIDIDO EN UN PASO ESTRATÉGICO

La guerra en Yemen se ha convertido en un conflicto internacional en el que participan varios países, directamente o a través de facciones afines, y en un escenario más de la “guerra fría” regional entre Arabia Saudí e Irán. Los saudíes aseguran que su interés es garantizar la estabilidad en la frontera y limitar la influencia de su gran enemigo a quien acusan de apoyar y armar a los hutíes. La coalición ha contado con apoyo logístico y de inteligencia de Estados Unidos, Reino Unido y Francia, mientras varios países, incluyendo España siguen vendiendo armas a los beligerantes.

MeritxelLa ONU ha emitido varias resoluciones llamando al alto el fuego, pero no se ha impuesto ningún tipo de sanciones. Meritxel Relaño, Directora de UNICEF en Yemen nos hablará de la mayor crisis humanitaria de la historia y de cuál es el papel de estas grandes organizaicones internacionales.


LA GUERRA EMPIEZA AQUÍ: EL COMERCIO DE ARMAS CON ARABIA SAUDÍ: Luís Arbide, Gernikako Jaurdunaldi antimilitaristetan

diciembre 10, 2018

BARCO CARGANDO

Espainiar estatua da Saudi Arabiari arma gehien esportatzen dizkion hirugarren herrialdea (2015 eta 2017 artean 932 milioi euroko balioa zuen arma kopurua esportatu zen).

Luis Arbide, Ongi Etorri Errefuxiatuko “gerrahemenhastenda” batzordearen kideak azalduko digu nola Bahri Tabuk itsasontziak armak garraiatzen dituen Saudi Arabiara, Yemengo gerran erabiltzeko eta Bilbotik egiten zen transportea etetea nola lortu den.

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El acto de desobediencia del bombero Ina Robles, y  el trabajo de denuncia de la comisión “laguerraempiezaaquí” de Ongi Etorri Errefuxiatuak han provocado que los barcos de la naviera Bahri dejaran de cargar armas y explosivos en el puerto de Bilbao con destino al régimen saudí, que se utilizan en bombardeos contra población civil del Yemen. Recordar  a las 40 criaturas que murieron en agosto tras un bombardeo que sufrió un autobús escolar.

 

Desafortunadamente, estos cargamentos continúan en Santander y Motril, y el Gobierno español ni paralizó la venta de 400 bombas de precisión, ni apoyó el embargo de la venta de armas por parte de los países de la UE a Arabia Saudí que acaba de aprobar el Parlamento Europeo. La pérdida puestos de trabajo en los astilleros de Navantia de Cádiz o en las fábricas vascas de componentes militares que acarrearía la rescisión de los contratos armamentistas con Arabia Saudí, no pueden ser argumento para seguir alimentando ésta y otras crueles guerras. Este falso dilema de “pan” o “paz”, solo trata de enfrentar a trabajadoras/es de aquí y de allá, mientras que monarquías, políticos y empresarios de esta industria armamentista siguen lucrándose de este vil negocio a costa de la vida y la miseria de millones de personas. En lugar de afrontar cambios profundos en la economía que favorecieran otro tipo de actividades productivas no asociadas a la guerra, estas élites prefieren mantener el actual status quo y seguir acumulando pingües beneficios a costa de la vida de miles de personas inocentes.

Luís ArbideLuís Arbide, miembro de la comisión “laguerraempiezaaquí” de Ongi Etorri Errefuxiatuak abrirá las Jornadas antimilitaristas de este año con todas estas informaciones y debates.

 


Irudi hauek hunkitzen gaituzten bitartean… bada esperantza! – ¿Sabes que en la historia de las/los Vascos también hubo refugiados/as? ¿Fueron acogidos/as? ¿Cuál es tu posición sobre esta situación? ¿Debe de acogérseles?

diciembre 3, 2018

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Pertsonak beren bizitza salbatzeko asmoz herrialde batetik bestera edo kontinente batetik bestera joateak ekarritako dramaren atzean, badago deseroso sentiarazteko moduko egia. Horixe da errefuxiatuen kasua. Sarritan tragedia edo beldurra iristen dira haien herrialdeetara, espero gabe, eta bizitza salbatzeko astia baino ez dute izaten. Atzean utzi behar izaten dute haien bizitzan baliotsutzat zuten guztia. Itsasoz eta lehorrez ihes egiten dute. 2014. urtetik, ACNUR-ek itsasoan 15.486 pertsona desagertu direla jakinarazi du, Europako kostaldera iritsi aurretik. Migrazioen Nazioarteko Erakundeak Europara iristen saiatzen diren etorkinak eta errefuxiatuak bahitu eta enkantean ateratzen dituztela baieztatu du, ostean esklabo modura saltzeko. Horixe gertatzen da Libiaren kasuan. Gobernu askok uste dute gero eta harresi altuagoak eraikiz gero, jendea ez dela jatorrizko herrialdeetatik aterako eta ez dela Europara iritsiko.
1.- Zergatik ihes egiten dute pertsonek beren herrialdeetatik?
2.- Ba al zenekien historian zehar euskaldunak ere errefuxiatuak izan zirela? Beste toki batzuetan hartu al zituzten?
3.- Zein iritzi duzu gai honen inguruan? Pertsona horiek hartu beharko al genituzke?
4.- Zuk zeuk zure herrialdetik ihes egin beharko bazenu, arestian aipatutako arrazoiengatik, zer eramango zenuke zurekin? Zergatik?

 

Existe una verdad incómoda frente al drama humano de la movilización de personas de un país a otro o de un continente a otro con el fin de salvar sus vidas. Es el caso de las/los refugiados. Muchas veces la tragedia o el terror los asalta de una forma tan inesperada en sus países que sólo les deja tiempo para salvar la vida y no pueden llevar consigo nada de lo que consideraban valioso para sus vidas. La huida de las personas se hace por tierra y mar. Desde el año 2014 ACNUR informa de 15.486 personas que han desaparecido en el mar antes de tocar costas europeas. Y la OIM confirma del secuestro y subasta de inmigrantes y refugiados que intentan llegar a Europa para ser vendidos como esclavos/as. Caso Libia. Muchos gobiernos creen que levantando muros cada vez más altos evitarán que la gente salga de sus países o pueda llegar hasta Europa.
1.-¿Cuáles son los motivos para que las personas huyan de sus países?
2.- ¿Sabes que en la historia de las/los Vascos también hubo refugiados/as? ¿Fueron acogidos/as?
3.- ¿Cuál es tu posición sobre esta situación? ¿Debe de acogérseles?
4.- Si tú tuvieras que huir de un momento a otro de tu país por alguno de los motivos mencionados, ¿qué cosa importante llevarías contigo?
¿Por qué?


VI. JARDUNALDIAK ANTIMILITARISMOA ETA MEMORIA HISTORIKOA- 2018.12.17 ASTRAn- Paradigmas de la seguridad en el marco del 70º aniversario de la declaración de los Derechos Humanos

diciembre 1, 2018

Segurtasunaren paradigmak Giza Eskubideen adierazpenaren 70. Urteurrenean.

2018ko abenduaren 17a, astelehena. ASTRA, Gernika. 16:30-19:30. 

Antimilitarismo eta Memoria Historikoari buruzko Gernikako V. Jardunaldiak egingo dira ASTRAN. XXI. mendeko bakearen agendaren inguruko azterketa eta eztabaidarako hausnarketa-eremu bat ireki nahi izan dugu, dimentsio global eta tokiko dimentsio batetik.   Bakearen eta gatazken azterketak eta kultura artekotasun eta garapenaren inguruko kooperazio azterketak dira deialdia egin duten elkarteek jorratzen dituzten gai nagusiak; Gernika Gogoratuz, Gernikatik Mundura eta Ideasur.

Aurten, Giza Eskubideen Adierazpen Adierazpen Unibertsalaren 70. Urteurrenaren baitan, aztertu egingo dugu industria militarrak gerran duen inplikazio-maila, eta salaketa-kanpaina eta nazioarteko erakundeek daukaten egitekoa, gizateriaren krisi handiena den honetan. Azkenik, planteatu egingo ditugu erresistentzia egoera desberdinak eta beldurraren politiken aurrean ditugun aukerak; eta mugen segurtasun maila handitzea, segurtasun arloko kategoria berrien bidez (giza segurtasuna, segurtasun energetikoa…).

Bi saio desberdin izango dira eztabaidagaiak lantzeko eta bertaratutakoen artean solasaldi horizontala bideratuko da.

INFORMAZIOA

  • Jardunaldiak gastelaniaz izango dira.
  • Jardunaldien VI. Edizioa honakoei zuzenduta dago: gai honetan interesa duten hezkuntza arloko eragileak, eskola eta unibertsitate eremukoak, administrazioa, elkarte memorialak, sozialak, ingurumen arlokoak, historikoak eta kulturalak.
  • Jardunaldietan parte hartzeko beharrezkoa izango da bertaratzea baieztatzea. 94 6253558 / info@gernikagogoratuz.org

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Programa / Egitaraua:

  • Campaña “La Guerra empieza aquí”. El comercio de Armas con Arabia Saudí” Luís Arbide, Ongi Etorri Errefuxiatuak Plataforma.
  • La crisis humanitaria y el papel de las organizaciones internacionales. Meritxel Relaño, directora de UNICEF en Yemen. UNICEFeko Zuzendaria Yemenen.

Aurkezpena: Jokin Alberdi Bidaguren, Gernikatik Mundura.

  • Análisis de género de las políticas de securitización y militarización. Nora Miralles, investigadora del Centro Delàs de Estudios por la Paz, Barcelona. Delàs Bakearen Ikasketen Zentroko ikertzailea, Bartzelona.
  • Cambio climático y mercantilización de fronteras. Nuria del Viso, investigadora del área ecosocial de Fuhem, Madrid. Fuhem-eko arlo ekosozialeko ikertzailea, Madril.

Aurkezpena: María Oianguren Idigoras, Gernika Gogoratuz.

Paradigmas de la seguridad en el marco del 70º aniversario de la declaración de los Derechos Humanos

2018ko abenduak 17, astelehena. ASTRA, Gernika. 16:30-19:30.

Las VI Jornadas de Antimilitarismo y Memoria Histórica de Gernika, en ASTRA abren un espacio de reflexión para el análisis y el debate de la agenda de la paz en el siglo XXI desde una dimensión local y global.   Los estudios de paz y conflictos, los estudios de cooperación crítica al desarrollo y la interculturalidad son las temáticas que orientan la actividad de las asociaciones convocantes, Gernika Gogoratuz, Gernikatik Mundura e Ideasur.

Este año, en el marco del 70º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se analizará la implicación de la industria militar en la guerra, el papel de las campañas de denuncia y el de las organizaciones internacionales ante la mayor crisis humanitaria. Y finalmente, se plantearan los escenarios de resistencia y las alternativas a las políticas del miedo y la securitzación de las fronteras a partir de las nuevas categorías de la seguridad (seguridad humana, seguridad energética…).

La dinámica de trabajo se dividirá en dos sesiones que centrarán los puntos del debate y se abrirá un diálogo horizontal con las personas asistentes.

 

INFORMACIÓN

  • Las Jornadas serán en castellano.
  • La convocatoria de la VI Jornadas está abierta a agentes educativos, del ámbito escolar y universitario, administración, asociaciones memoriales, sociales, medioambientales, históricas y culturales con interés en la temática.
  • Para participar en las Jornadas es necesario confirmar asistencia: 94 6253558 / info@gernikagogoratuz.org

Kamiseta gabe… euskaldun bezala ikusten diozu? – Y sin esta camiseta… ¿aún lo verías como a un vasco?

diciembre 1, 2018

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Albert Einstenek esan zuen “errazagoa da atomo bat desintegratzea, aurreiritziak baino”. Horrekin zenbait pertsonari edo askotariko talde kulturalei egiten die erreferentzia. Horiek gu baino gutxiago edo gehiago direla pentsatzen dugu. Aurreiritzi horiek haurtzaroan barneratu genituen, gure familiak talderen baten edo pertsona baten egoerari buruz egiten zituen iruzkin eta balorazioengatik. Beraz, hain txikiak izanik eta gauzak eztabaidatzeko ahalmen kognitiborik eta afektiborik ez izanik, egiazko jakintzatzat hartzen ditugu. Garrantzitsua izango litzateke gogoratzea pertsona bat edo talde bat benetan ezagutzeko berdintasunerako printzipioak izan behar ditugula. Gaur egun, Euskal Herrian ezkontza mistoak eta nazioarteko adopzioak egiten dira eta jendea etortzen dira beste herrialde batzuetatik, hemen geratzeko: askotariko koloretako mestizo euskaldunak, ile kizkurrak, begi urratuak, etab sortu dira. Horiek, “betiko euskaldunen” itxuraren ondorioz sortutako ideia tradizionalarekin apurtzen dute, baina hemen jaio direnez gero, edo ingurune honetan hezi direnez gero, euskal gizartearen balioak, tradizioak eta idiosinkrasia dituzte, gainera, bertako izatearen inguruko sentimendua daukate.
1- Zerk egiten du euskaldun bat euskaldun izatea?
2- Aurreiritziak dituzula uste al duzu? Zein pertsona talderekiko?
3- Uste duzu euskaldunei aurreiritziekin tratatzen zaiela beste toki batzuetan?
4- Uste duzu etorkinek euskal identitatea indargabetzen dutela?

Ya Albert Einsten lo dijo “es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio”…refiriéndose a las ideas persistentes que tenemos con relación a personas o grupos culturales diversos que hacen que los ubiquemos en una condición de inferioridad o superioridad con relación a nosotros/as los. Estos juicios previos los fuimos integrando en nuestra primera infancia cuando oíamos comentarios o valoraciones que hacía nuestra familia sobre tal o cual grupo o condición de persona. Entonces al ser tan pequeños y no tener la capacidad cognitiva y afectiva para cuestionarlos los asumimos como un conocimiento verdadero. Sería importante recordar que para conocer realmente a una persona o un colectivo de personas requerimos de una apertura sincera en términos de igualdad. Hoy Euskal Herria vive una nueva realidad producto de los matrimonios mixtos, de las adopciones internacionales y de los niños y niñas que llegan de otros países para quedarse: Los/as Vascos/as mestizos/as con colores de piel diverso, cabellos ensortijados, ojos rasgados, etc que rompen con la idea tradicional de la apariencia física que tienen los “vascos/as de toda la vida” pero al haber nacido aquí o al haberse criado en este entorno asumen los valores, tradiciones e idiosincrasia de la sociedad Vasca y expresan su sentimiento de pertenencia.
1.- ¿Qué hace que un Vasco/a sea una Vasco/a?
2.- ¿Piensas que eres prejuicioso/a? ¿Sobre qué grupo de personas tienes prejuicios?
3.- ¿Crees que a los/as Vascos/as se les trata con prejuicios en otros lugares?
4.- ¿Consideras que los/as inmigrantes están debilitando la identidad Vasca? ¿En qué aspectos y por qué?